Bu soru, İslam'ın adalet anlayışının temel özelliklerini ve kapsamını ölçmeyi hedeflemektedir. Şıkları tek tek inceleyelim:
A) Adalet, kişinin kendi aleyhine dahi olsa doğruyu söylemesini ve hakkı teslim etmesini gerektirir. Bu ifade, İslam'ın adalet anlayışının temel bir ilkesidir. Kur'an-ı Kerim'de Nisa Suresi $135$. ayette "Ey iman edenler! Adaleti titizlikle ayakta tutan, kendiniz, ana babanız ve akrabanız aleyhine de olsa Allah için şahitlik eden kimseler olun..." buyrularak bu prensip vurgulanmıştır. Bu nedenle bu ifade doğrudur.
B) İslam'da adalet, sadece Müslümanlar arasında değil, tüm insanlar arasında uygulanması gereken bir prensiptir. İslam'ın adalet anlayışı evrenseldir. Müslüman olsun veya olmasın, tüm insanlara karşı adil davranmayı emreder. Maide Suresi $8$. ayette "Ey iman edenler! Allah için hakkı ayakta tutan, adaletle şahitlik eden kimseler olun. Bir topluluğa duyduğunuz kin, sizi adaletsizliğe sevk etmesin. Adil olun; bu, takvaya daha yakındır." buyrularak bu evrensellik açıkça belirtilmiştir. Bu nedenle bu ifade doğrudur.
C) Adalet, her türlü ırk, dil, din ve sosyal statü ayrımcılığını reddeder ve herkesin hakkını gözetir. İslam, insanlar arasında hiçbir ayrım gözetmeksizin, herkesin temel hak ve özgürlüklerine saygı duyulmasını ve hakkının verilmesini emreder. Hz. Peygamber'in Veda Hutbesi'nde bu husus açıkça ifade edilmiştir. Bu nedenle bu ifade doğrudur.
D) Yöneticilerin ve güçlülerin, adalet uygulamasında ayrıcalıklı bir konuma sahip olması esastır. İslam'da adalet karşısında herkes eşittir. Yöneticiler, zenginler veya güçlüler, sıradan bir vatandaş karşısında hiçbir ayrıcalığa sahip değildir. Hz. Peygamber (s.a.v.) ve Dört Halife dönemindeki uygulamalar, adaletin zayıf-güçlü, yönetici-yönetilen ayrımı yapmaksızın herkese eşit uygulanması gerektiğini göstermiştir. Bu nedenle bu ifade yanlıştır.
E) Adalet, Allah'ın isimlerinden biri olan "el-Adl" isminin bir yansıması olarak, tüm yaratılışın dengesiyle de ilişkilidir. "el-Adl" Allah'ın adil olan, her şeyi yerli yerine koyan ve hikmetle yapan isimlerinden biridir. Bu isim, evrendeki mükemmel denge ve düzenle de ilişkilidir. İslam'a göre insanın adaleti de bu ilahi adaletin bir yansıması olmalıdır. Bu nedenle bu ifade doğrudur.
Sonuç olarak, İslam'ın adalet anlayışına ters düşen ve yanlış olan ifade D şıkkıdır.
