11. sınıf din kültürü 2. dönem 1. yazılı 2. senaryo Test 2

Kehf Suresi'nin $109$. ve $110$. ayetlerinde verilen mesajlar, Allah'ın kelamının sonsuzluğu ve Peygamber Efendimiz'in ($s.a.v.$) peygamberlik görevi hakkında hangi çıkarımları yapmamızı sağlar?

Kehf $109$: "De ki: 'Rabbimin sözlerini yazmak için denizler mürekkep olsa, Rabbimin sözleri tükenmeden denizler tükenir; hatta bir o kadarını daha getirsek bile.'"
Kehf $110$: "De ki: 'Ben de sizin gibi bir beşerim. Bana vahyolunuyor ki, sizin ilahınız tek bir ilahtır. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine yaptığı ibadete hiç kimseyi ortak koşmasın.'"

A) Allah'ın ilmi ve kelamı sınırlıdır, Peygamber sadece bir elçidir.

B) Allah'ın sözleri sonsuz ve tükenmezdir; Peygamber de ilahi vahyi tebliğ eden bir beşerdir.

C) Peygamber, ilahi bir varlıktır ve Allah'ın sözlerini kendi iradesiyle değiştirebilir.

D) İnsanların tüm amelleri ve ibadetleri Allah katında eşittir, niyet önemli değildir.

E) Tevhid inancı, sadece Peygamber dönemine özgü bir mesajdır.

Sevgili öğrenciler, bu soruda Kehf Suresi'nin 109. ve 110. ayetlerini dikkatlice inceleyerek Allah'ın kelamının sonsuzluğu ve Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) görevi hakkında doğru çıkarımları yapmamız isteniyor. Her bir ayeti ayrı ayrı ele alalım ve ardından seçenekleri değerlendirelim.

• Kehf Suresi 109. Ayetin Mesajı:

  "De ki: 'Rabbimin sözlerini yazmak için denizler mürekkep olsa, Rabbimin sözleri tükenmeden denizler tükenir; hatta bir o kadarını daha getirsek bile.'"

  Bu ayet, Allah'ın ilminin ve kelamının (sözlerinin) sınırsızlığını, sonsuzluğunu ve tükenmezliğini çok güçlü bir benzetmeyle ifade etmektedir. İnsan aklının kavrayamayacağı kadar geniş olan bu ilim ve kelam, tüm evreni ve içindeki her şeyi kuşatır. Denizlerin mürekkep olması ve bitmesi, Allah'ın sözlerinin ise asla bitmemesi, O'nun kudretinin ve bilgisinin büyüklüğünü gösterir.

• Kehf Suresi 110. Ayetin Mesajı:

  "De ki: 'Ben de sizin gibi bir beşerim. Bana vahyolunuyor ki, sizin ilahınız tek bir ilahtır. Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine yaptığı ibadete hiç kimseyi ortak koşmasın.'"

  Bu ayet ise Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) kimliğini ve peygamberlik görevinin özünü açıklar:

  • "Ben de sizin gibi bir beşerim": Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) insani yönünü vurgular. O, ilahi bir varlık değil, insanlar arasından seçilmiş, ancak Allah tarafından özel bir görevle donatılmış bir insandır.
  • "Bana vahyolunuyor ki, sizin ilahınız tek bir ilahtır": Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) görevinin, Allah'tan gelen vahyi insanlara olduğu gibi tebliğ etmek olduğunu belirtir. O, kendi sözlerini değil, Allah'ın sözlerini iletir. Vahyin temel mesajı ise tevhid inancıdır; yani Allah'ın birliği ve tek ilah olduğudur.
  • "Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, salih amel işlesin ve Rabbine yaptığı ibadete hiç kimseyi ortak koşmasın": Bu kısım, tevhid inancının pratik hayattaki yansımalarını gösterir. Allah'a kavuşma (ahiret inancı) umudu taşıyanların, güzel ve doğru işler yapması (salih amel) ve ibadetlerinde sadece Allah'a yönelmesi, O'na hiçbir şeyi ortak koşmaması (şirkten sakınma) gerektiğini vurgular.
• Seçeneklerin Değerlendirilmesi:
  • A) Allah'ın ilmi ve kelamı sınırlıdır, Peygamber sadece bir elçidir.

    Bu seçenekteki "Allah'ın ilmi ve kelamı sınırlıdır" ifadesi, 109. ayetin açıkça belirttiği "Rabbimin sözleri tükenmeden denizler tükenir" mesajına tamamen zıttır. Bu nedenle A seçeneği yanlıştır.

  • B) Allah'ın sözleri sonsuz ve tükenmezdir; Peygamber de ilahi vahyi tebliğ eden bir beşerdir.

    Bu seçenek, 109. ayetteki Allah'ın kelamının sonsuzluğu ve 110. ayetteki Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) "sizin gibi bir beşer" olup "vahiy tebliğ etmesi" gerçeğiyle birebir örtüşmektedir. Bu nedenle B seçeneği doğru bir çıkarımdır.

  • C) Peygamber, ilahi bir varlıktır ve Allah'ın sözlerini kendi iradesiyle değiştirebilir.

    110. ayetteki "Ben de sizin gibi bir beşerim" ifadesi, Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) ilahi bir varlık olmadığını açıkça belirtir. Ayrıca, peygamberlerin görevi vahyi olduğu gibi tebliğ etmektir, kendi iradeleriyle değiştirmek değildir. Bu nedenle C seçeneği yanlıştır.

  • D) İnsanların tüm amelleri ve ibadetleri Allah katında eşittir, niyet önemli değildir.

    110. ayet, "salih amel işlesin ve Rabbine yaptığı ibadete hiç kimseyi ortak koşmasın" diyerek amellerin niteliğine ve özellikle tevhid inancına uygun olmasına vurgu yapar. Bu, niyetin ve amelin Allah katındaki değerinin önemli olduğunu gösterir. Bu nedenle D seçeneği yanlıştır.

  • E) Tevhid inancı, sadece Peygamber dönemine özgü bir mesajdır.

    Tevhid inancı ("sizin ilahınız tek bir ilahtır"), İslam'ın temel ve evrensel mesajıdır. Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) tebliğ ettiği bu mesaj, tüm zamanlar ve tüm insanlar için geçerlidir, sadece kendi dönemine özgü değildir. Bu nedenle E seçeneği yanlıştır.

Yukarıdaki açıklamalar ışığında, Kehf Suresi'nin 109. ve 110. ayetlerinden çıkarılabilecek en doğru ve kapsamlı sonuç B seçeneğinde verilmiştir.

Cevap B seçeneğidir.